En todas las concepciones dogmáticas, entonces, la verdad solo puede ser la transferencia de una realidad exterior. Al estar fuera de las inteligencias, esta verdad es impersonal; no expresa al hombre, no lo considera. Toda hecha: reina, dice James, y se impone a nosotros de manera absoluta. El espíritu no tiene que construirla, pues copiar no es engendrar, no tiene rol activo. Debe al contrario, anularse lo máximo posible y buscar simplemente, por así decirlo un duplicatum de la realidad. Porque si tuviera una actividad propia, si le pusiera su sello, transfiguraría la verdad; se expresaría a sí, pero no a lo verdadero. Todo aporte del espíritu seria una fuente de error. [...]
Tal es la concepción de Schiller, James y Dewey tienen del Racionalismo. El racionalismo tradicional disocia el pensamiento de la existencia. El pensamiento está en el espíritu pero la existencia está, para él, fuera del espíritu. A partir de ahí las dos formas de realidad no pueden reunirse jamás. Si se pone por hipótesis el pensamiento fuera de la existencia, el abismo que los separa no puede ser franqueado. La única manera de resolver la dificultad seria, por ende, no admitir ese vacío entre la existencia y el pensamiento. Si el pensamiento es un elemento de lo real, si forma parte de existencia y de la vida, no hay mas "abismo epistemológico" no hay mas "salto peligroso". Es necesario, solamente, ver cómo esas dos realidades pueden participar una de la otra. Ligar el Pensamiento a la existencia, ligar el Pensamiento a la vida, tal es la idea fundamental del Pragmatismo. [...]
Si se ha concebido esta noción de una verdad puramente objetiva e impersonal, es que se ha admitido la presencia, en el hombre, de una facultad muy especial, el intelecto puro, que tendría precisamente como función ir a lo verdadero con un movimiento espontáneo y casi mecánico, pensar lo verdadero únicamente por pensarlo y contemplarlo [...] Dice Schiller: " El desarrollo de un espíritu, es de una punta a la otra una cuestión personal. El conocimiento, de virtual se torna actual, gracias a la actividad intencional de aquel que conoce y que le hace servir a sus intereses y se sirve de ella para realizar sus fines" [...] Esta concepción contemplativa de la verdad es característica de todo el Dogmatismo. [...] El racionalismo intransigente corre el riesgo de caer en el escepticismo porque sitúa su ideal demasiado alto, allí donde no lo podemos alcanzar [...] La realidad comprende a la vez el espíritu y las cosas.
Tal es la concepción de Schiller, James y Dewey tienen del Racionalismo. El racionalismo tradicional disocia el pensamiento de la existencia. El pensamiento está en el espíritu pero la existencia está, para él, fuera del espíritu. A partir de ahí las dos formas de realidad no pueden reunirse jamás. Si se pone por hipótesis el pensamiento fuera de la existencia, el abismo que los separa no puede ser franqueado. La única manera de resolver la dificultad seria, por ende, no admitir ese vacío entre la existencia y el pensamiento. Si el pensamiento es un elemento de lo real, si forma parte de existencia y de la vida, no hay mas "abismo epistemológico" no hay mas "salto peligroso". Es necesario, solamente, ver cómo esas dos realidades pueden participar una de la otra. Ligar el Pensamiento a la existencia, ligar el Pensamiento a la vida, tal es la idea fundamental del Pragmatismo. [...]
Si se ha concebido esta noción de una verdad puramente objetiva e impersonal, es que se ha admitido la presencia, en el hombre, de una facultad muy especial, el intelecto puro, que tendría precisamente como función ir a lo verdadero con un movimiento espontáneo y casi mecánico, pensar lo verdadero únicamente por pensarlo y contemplarlo [...] Dice Schiller: " El desarrollo de un espíritu, es de una punta a la otra una cuestión personal. El conocimiento, de virtual se torna actual, gracias a la actividad intencional de aquel que conoce y que le hace servir a sus intereses y se sirve de ella para realizar sus fines" [...] Esta concepción contemplativa de la verdad es característica de todo el Dogmatismo. [...] El racionalismo intransigente corre el riesgo de caer en el escepticismo porque sitúa su ideal demasiado alto, allí donde no lo podemos alcanzar [...] La realidad comprende a la vez el espíritu y las cosas.
Emile Durkheim - Pragmatismo y Sociología - Lección 3º: Critica al Dogmatismo
